--北大教授李安山谈中非关系（一）

　　中国和非洲在文化层次有许多相似性，本文将谈到4点：集体主义、敬老尊贤、平等意识，最后是宽容待人。

　　（一）集体主义

　　中国与非洲的价值观都强调集体主义而非个人主义。集体主义可以用不同术语来描述，例如地方自治（在东非的斯瓦希里语中即“乌贾马”，“Ujama”）、村社主义（Communalism）、民族主义、社会主义等。在中国，集体主义作为一项基本概念和生存技能已经延续了数千年。孔子曰：“大道之行也，天下为公。”“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”老子曾将“小国寡民”描述为一种理想社会：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家。”虽然孟子将“家”和“国”等同并将这种社会列为自己的理想社会的观点我们难以认同，但其中表现出来的以集体为主而非强调私人利益的观念十分明显，也有其积极之处。此外，现代中国将社会主义作为其指导性的意识形态，实为这一观念更加符合中国社会的现实。

　　在近代非洲，各种意识形态影响着非洲社会，从而相应产生了各种思想观念。当然，诚如张宏明指出的，“非洲思想源远流长，如同非洲历史一样，非洲思想亦非起始于地理大发现时期，而是一个持续发展、演变的过程。”就集体主义而言，非洲人常说：“如果你想走得快，请独自行走，如果你想要走得远，请结伴同行”；“走大家走的路，如果你单独走，你有理由感到伤心。”这些谚语十分贴切地表达了非洲人的集体主义观念：个人的价值与安全都与群体相连。非洲还有更多表示团结合作的重要性，如“人多势大”（莫西族），“团结一致，胜券在握”（莫桑比克），“一个人拉不动一条船”（斯瓦希里语），“蜂喙鸟总是比翼双飞”（祖鲁族）。这些谚语清楚地表达了非洲人重视团结、强调互助的禀性。非洲大陆产生过各种与集体主义相关的思想，如布莱登的黑人意识与非洲个性，伦贝迪的非洲民族主义哲学，恩克鲁玛的泛非主义，桑戈尔的黑人文化认同，尼雷尔的乌贾马思想，乌兹鲁伊的非洲和平主义，以及曾经一度流行的非洲社会主义等。非洲领袖或先哲们的这些思想观念既是对非洲传统价值观的继承，也是与世界文明互动的结果。这些思想深深地影响着一代又一代的非洲民众，并在今天的非洲联盟的意识形态产生了重要作用。根据现有的协商一致的非洲共同价值观可以将非洲分为4个层次：个人、国家、地区和大陆。尽管第一层次是个人，即“包括普遍的、不可剥夺的人权在内的价值观”，然而更多内容反映了集体主义，如“宽容”、“参与治理与开发过程”、“在需要的时候互相帮助，共同分享”、“尊严与尊重”、“正义”、“公平感”、“人人平等”、“尊敬老人”、“诚信”，以及“社会凝聚力和包容性社会”，等等。

　　（二）敬老尊贤

　　中国与非洲都有尊敬老人的价值观念。敬老尊贤是中华传统美德之一。孔子说“为人也孝弟”，古人的注释为“善事父母曰孝，善事兄长曰弟”，可见“弟”（悌）是孝的引申，即“孝”包括孝顺父母，也包括尊敬兄长，“弟”成为“孝”的规范体系的组成部分。孔子认为：“孝弟也者，其为仁之本与”，即孝敬老人是“仁”的根本所在。实际上，无论是一个服务于民众的好人，还是一个不利于社会的坏人，都是将孝敬老人放在自己生活的重要位置。另一位儒家思想家孟子提出的有关敬老爱幼的名言“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，明确表达了他人的父母等于自己的父母，一个人不仅要尊敬自己家的老人，也要尊敬其他老人。敬老爱老的孝道精神主要表现在多个方面。首先是不违，即听从父母的教诲，不违抗父母的意志；其次是奉养，即从物质生活的各个方面奉养父母；再次是体贴，即关心和照顾父母的身体健康；最后是感恩，通过“葬之以礼、祭之以礼”的仪式来表达自己对父母的感恩和追思情愫。这种孝道已经成为中华民族的优良传统。

　　“敬老”在非洲人的观念中也占有重要地位。非洲存在很多表达尊敬老人的谚语，如“一个老人如同一个图书馆”（坦桑尼亚等国家），“欲学好谚语，就去问老人”（尼日利亚），“秃头和白发应当受到尊重，因为这是杰出的标志”（利比亚），“人老智慧至”（刚果），“老人能讲出最好的故事”（斯瓦希里语），“老猎人不会落入陷阱”（南部非洲），“老人劝诫是菜里的盐”（加纳）等等。

　　实际上，敬老往往是与尊贤联系在一起的。由于社会的交往需要经验，关系的处理需要智慧，知识的积累需要时间，老人往往成为一个社会的睿智之人、贤达之人。因篇幅的关系，在此不再引申。这种观念是一种具有历史感的社会的必然表现，也是人类社会智慧的象征，中国人与非洲人都从他们的传统中认识到：时间创造经验，老年人的知识能够服务于社会，为人们提供经验教训。这也是敬老尊贤成为中国与非洲共有价值观念之一的重要原因。这与一味强调理性的社会有所不同。

　　（三）平等观念

　　中非文化价值观念都强调平等和共享。尽管“平等”在西方是一个相对近期的概念，也成为近代以来社会运动和历史活动中最重要的关注点之一，但这一概念在中国社会已有很长的历史。这一概念蕴藏在中国古代哲学中，并以不同方式表现出来。儒家思想中蕴涵着强烈的平等意识。孔子自己便将平等作为其教育原则，提出“有教无类”，认为无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。中国教育思想中也有“教学相长”的提法，认为老师与学生之间地位平等，可以互相学习，共同进步。孟子著名的“民本”思想认为人民并不比君主低贱，而是具有平等的地位，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”虽然中国是一个等级制十分严格的社会，但平民享有的权利使得他们有机会